8月6日，“徽商夜读”特邀华东师范大学哲学系教授、华东师范大学中国智慧研究院常务副院长朱承，从“儒家思想的多重向度”和“儒家思想与人的处世格局”两大问题切入，对“儒家思想”这一推进中国式现代化的传统文化底色做深入分析，以讲述如何运用中国式智慧，来看待人与人、人与世界的关系，进而牢固树立构建人类命运共同体的思想信念。

在儒家思想中，“仁”和“礼”为核心要义，“仁”主导着儒家道德形上学、伦理价值、修养工夫的方向；“礼”则是这些原则得以落实的保障，也是儒家秩序观的集中体现。朱承教授认为，后代的儒家学说无论发展到什么程度，仁与礼始终万变不离其宗。

他从儒家思想的观念体系、儒家思想的伦理体系、儒学思想的政治展现、儒家思想的人物谱系，以及儒家思想的生活表现等五个方面，深入浅出地分析在中国千年文化历史长河中，儒家思想是如何通过礼制完成了社会资源的有序分配，使人们明确个体在公共生活中的边界，并以此保证共同体能有序运行，最终实现天下大同。

党的二十大报告中明确指出，“推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”是中国式现代化的本质要求；同时还强调，构建人类命运共同体是世界各国人民的前途所在，中国将始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，致力于推动构建人类命运共同体。

朱承教授认为，构建人类命运共同体的远大追求，既是当代中国马克思主义发展的新境界，也具有中华优秀传统文化价值观的深厚基础。在分析当天第二个观点“儒家思想与人的处世格局说”时，朱承教授表示，儒学自创立开始，就不断思考人如何更好地处在世间、美德与良好的生活在现实中如何可能等问题，形成了一套对于人生在世的思想与信念，对宇宙人生、家国天下、他人自我都有着深刻的反思。

在朱承教授的定义中，“处世格局”，严格来说其实是多重的概念。他表示，处世，即应对世界。格局中的“格”是格物之格，即对事物的认知程度，要在精在细；“局”是局面之局，指认知范围的时空大小，要在长在广。

儒家思想作为中华民族古代文明的智慧结晶，也在随着中华文明的进程在吸取新思想养分，正是马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合而推动的历史性创新。中国传统哲学的集中关切，既是个体的“安身立命”，更是要在“这一个世界”上“为生民立命，为万世开太平”。

在这个意义上，人类命运共同体的理念，恰是“处世格局” 应具有的大同理想、和合理念，以及向往天下为公、天下太平的境界，秉持天下“同归而殊途，一致而百虑”的信念，推崇不同文明之间的“美美与共、天下大同”，并以“天地万物一体”的眼光看待人与万物的关联，主张人与自然和谐相处。这些观念具有世界性价值和普遍性意义，是推动构建人类命运共同体的思想资源和价值基础。